Hallo semua, kafirers dan Muslimers PBNU (Peace Be upoN U)

Sekarang saatnya kita membaca ..ingat ya MEMBACA..bukan BERDEBAT.ataupun BER OOT

JUDUL BUKU NYA :

PEDANG TERHUNUS
HUKUMAN MATI BAGI PENCACI MAKI NABI
Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah



ini bukan buku kemaren sore, karena IBNU TAIMIYAH adalah ULAMA BESAR yang hidup pada abad ke-6 HIJRIAH

bisa di check ke :
http://id.wikipedia.org/wiki/Ibnu_Taimiyah
 

Izinkan saya curhat sedikit aja ya teman2…

Sepengetahuan saya selama berkunjung ke Gramedia, Gunung Agung ataupun Toko buku Khusus ISLAM baru kali inilah saya melihat satu buah buku yang luar biasa karena topiknya sangat2 sensitif.

Saya betul2 TIDAK MENYANGKA kalau buku ini bakalan diedarin secara luas (atau kebablasan ya?? ).  Perkiraan saya dulu, kalau buku2 KERAS dan SENSITIF seperti ini mungkin hanya diedarin di PENGAJIAN2 saja.  Itu juga pengajiannya FPI, MMI, HIZBUT TAHRIR ataupun JAMAAH ISLAMIAH, klo di pengajiannya Ust. Jefri, Ilham Arifin mah pasti gak ada.

ISLAM memang benar2 mengerti saya, di saat saya yakin islam itu BRINGAS dan KEJAM, ISLAM memberikan saya BUKTI yang kuat.  ISLAM memang benar2 mengerti saya..........kayak iklan Honda aja.

Kenapa? Karena bagi saya buku ini benar2 BODOH bin DUNGU, buku yang BENAR2 MEMBUKA KEDOKNYA yang BUSUK  (ingat kata2 Din Syamsuddin: "Umat islam tidak perlu marah bila nabinya dihina, umat Islam gak akan kurang mulianya walau nabinya dihina". KONTRADIKSI banget ya)

Bayangin aja… dah capek2 si Kong Naif, Kane, F4, Faiz, Ibnu Ramlee (ga termasuk si Warded ama Mujahid 4jji) berbuih2 menjelaskan ISLAM yang damai, Islam yang BENAR.  Eh dgn tanpa malu nih buku masuk ke kancah pertarungan.
Mirip banget dgn kisah Mujahid 4JJI dan Warded, THUFAIL di saat muslimers ‘lembut’ lagi berbuih2..eh mereka malah masuk dgn Islam kerasnya

Saya pribadi sampai tersenyum2 dan geleng2 kepala tatkala melihat cover buku ini dan berkata dalam hati ‘Gak sia-sia kunjunganku kali ini ke bagian buku Islam’.
Aku benar2 dapat PENCERAHAN/HIDAYAH dari TUHAN sewaktu melihat cover buku ini.

Tapi saya sempat juga khawatir ‘masa sih?’ , ‘jangan2 titipan Yahudi, CIA, Kristen lagi’, ’MISIONARIS yang NYAMAR negh’, juga sempat terpikir seperti kata2 mutiara KELIH GO ‘mungkin aja si penerbit adalah orang2 yang mau menjelekkan islam’.

Lalu saya lihat di halaman belakangnya....wow ternyata ada katalog 2006, si penerbit dlm thn 2006 aja sudah nerbitin 17 buku Islam dan semuanya terjemahan dari Bahasa Arab yang semakin membuat saya yakin kalo buku ini benar2 diterbitkan oleh penerbit yang Islami tatkala saya membaca buku yg diterbitkan oleh si penerbit berjudul: IBADAH HAJI NABI oleh MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL-ALBANI, Saya kira muslimers khususnya Kong Naif, F4, Kane, Moslem, Faiz, Ibnu Ramlee pasti sudah tau lah siapa itu M.Nashirudin Al-Albani .
tapi kalau ibu ustadz lia_arti pasti gak kenal siapa beliau..dia kan rada2 GAPTEK dgn agamanya J

Jadi bisalah kita sepakat sekarang ya..klo nih buku bisa dibilang ‘tanpa ada rekayasa dari pihak yg benci islam. Ok .

Mau kan?? Saya cuman minta kita sepakat ‘ini buku adalah buku Islami’, itu aja kok..saya tidak meminta anda muslimers untuk MEMPERCAYAI buku itu kalau2 ada yang tidak sesuai ama ISLAM versi anda.  Saya bukan type pemaksa ‘tidak ada paksaan dalam beragama’


Balik lagi ke buku…
Perlu saya utarakan.  Buku ini judulnya saja MENCACI MAKI, tapi sungguh saya belum ada melihat perkataan yang mencaci maki sang NABI, mungkin tepatnya cuman MENGKRITIK.

Saya pribadi belum mengetahui apakah agama lain memiliki buku seperti ini juga yang mengulas tentang HUKUMAN bagi yang MENCACI maki NABI, agama dan kitabnya, berdasarkan dalil ayat kitab suci tsb dan ‘sunnah’ nya.

Contoh : Hukuman mati bagi PENCACI MAKI PAULUS (bagi pengikut agama paulus kekeke) ataupun HUKUMAN MATI bagi PENCACI MAKI NABI MUSA, ’NABI’ SALOMO, ’NABI’ DAUD.
Dalilnya? tanya aja sama netter moslem, Sanada, Dua, Kagakmurtad2, Gaston31, Transgressor, Catel ....MEREKA netter2 muslim yang paling tau Perjanjian Lama di forum ini (Faithfreedom), bahasa Arabnya ‘LEBIH YAHUDI dari Penganut agama YAHUDI’… kekekeke J

Oleh karena itu saya layak bertanya : Apakah mungkin si penulis buku PEDANG TERHUNUS seseorang penganut agama DAMAI ?   Ataukah si penulis mempunyai konsep DAMAI yang berbeda? di mana DAMAI yang dimaksudnya TATKALA seluruh manusia beriman kepada ALLAH SWTNYA, NABINYA, AGAMANYA?


Hanya TUHAN, si penulis buku dan muslimers lah yang tau

Salam
Muhammad Saw




Note : Untuk muslimers yang tidak setuju, janganlah anda mengotori halaman ini dengan ketidak setujuan kalian. Saya akan sangat berbahagia bila anda memprotes ke email penerbit, karena walau bagaimanapun semua 'FITNAH' ini ada di karenakan buku yang mereka terbitkan. Ada api, ada asap.  Ada ‘fitnah’ karena ada si PENERBIT.

Ok..kita kembali ke BUKU nya yah..selamat membaca
Gue Post semua isinya, halaman demi halaman.  411 halaman totalnya. BT deh eloe ~~~

 

PENGANTAR
Kondisi pencaci maki Nabi tak terlepas dari tiga hal.  Yaitu dia berasal dari kelompok Islam, kelompok kafir dzimmi, atau dari kelompok kafir harbi.

Jika dia seorang Muslim, maka kaum Muslimin telah sepakat tentang kemurtadannya dan mewajibkannya untuk dibunuh.
Al-Qadhi lyadh berkata, "Kaum Muslimin telah sepakat untuk membunuh orang Islam yang mencela dan memaki Rasulullah. Demikian pula kesepakatan kaum Muslimin agar membunuh dan mengkafirkan pelakunya ini, telah disebutkan dalam banyak riwayat."
Imam Ishaq bin Rahuyah, salah seorang imam terkemuka berkata, "Kaum Muslimin telah sepakat bahwa orang yang mencaci Allah Swt dan Nabi, menolak sesuatu yang telah diturunkan oleh Allah Swt atau membunuh salah seorang Nabi, dia menjadi kafir meskipun dia meyakini semua yang diturunkan oleh Allah Swt."
Al-Khatthabi berkata, "Aku tidak mengetahui seorang Muslim pun yang berselisih pendapat tentang kewajiban untuk membunuhnya."
Muhammad bin Sahnun berkata, "Para ulama telah sepakat bahwa pencaci dan pencela Nabi itu kafir. Ancamannya dia akan ditimpa dengan azab Allah Swt. Hukumnya menurut umat Islam adalah dibunuh, dan barangsiapa yang meragukan kekafiran dan siksanya, maka dia telah menjadi kafir."

Jika dia seorang kafir dzimmi, maka kebanyakan ulama sepakat bahwa sanksinya dibunuh. Hukum ini menjadi kesepakatan pula pada masa pertama dari generasi sahabat dan tabi'in. Lalu setelah itu, terjadilah perselisihan.

Jika dia seorang kafir harbi, maka kebanyakan riwayat (hadits) menyatakan bahwa Nabi menginginkan dan menganjurkan si pelaku dibunuh karena perbuatannya tersebut, meskipun di satu sisi beliau juga melarang hal itu diberlakukan atas orang lain yang berbuat sama.
Ibnul Mundzir berkata, "Mayoritas ulama sepakat bahwa sanksi bagi orang yang mencaci Nabi adalah dibunuh. Di antara mereka yang berpendapat demikian adalah Imam Malik, Al-Laits, Ahmad, dan Ishaq, dan ini juga sebagai mazhabnya Imam Asy-Syafi'i."
Abu Bakar Al-Farisi, salah seorang pengikut Imam Asy-Syafi'i meriwayatkan tentang kesepakatan kaum Muslimin, bahwa sanksi bagi orang yang mencaci Nabi adalah dibunuh, sebagaimana sanksi bagi orang yang mencaci selain Nabi adalah didera. Dan, kesepakatan yang telah diriwayatkan ini sudah menjadi kesepakatan generasi sahabat dan tabi'in terdahulu. Atau, dia memaksudkannya di sini tentang kesepakatan mereka bahwa orang yang mencaci Nabi wajib dibunuh, jika dia seorang Muslim.
Kesimpulannya, bahwa pencaci tersebut bila ternyata dia seorang Muslim, maka dia dinyatakan kafir dan dibunuh menurut ijma', dan ini adalah pendapat keempat imam mazhab dan yang lainnya, sebagaimana telah diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahuyah dan yang lainnya. Jika dia seorang kafir dzimmi, maka dia juga harus dibunuh menurut mazhabnya Imam Malik, Ahlul Madinah, Ahmad, dan para pakar hadits. Dan, kami telah memisahkan bab ini untuk menghadirkan dalil-dalil yang menyatakan kekufuran pencaci tersebut, batalnya janjinya, dan keharusan membunuhnya berdasarkan al-Quran, as-Sunnah, ijma' para sahabat dan tabi'in, serta dalil i'tibar (qiyas).
Lalu, kajian terhadap dalil-dalil ini saya bagi kepada beberapa pembahasan berikut ini:

Pembahasan Pertama, dalil-dalil al-Quran yang menyatakan bahwa mencaci menyebabkan batalnya iman dan hilangnya jaminan keamanan, serta mengharuskan si pelaku dibunuh.

Pembahasan Kedua, dalil-dalil as-Sunnah yang menyatakan bahwa mencaci menyebabkan batalnya iman dan hilangnya jaminan keamanan, serta mengharuskan si pelaku dibunuh.

Pembahasan Ketiga, ijma' para sahabat dan tabi'in yang menyatakan bahwa mencaci menyebabkan batalnya iman dan hilangnya jaminan keamanan, serta mengharuskan si pelaku dibunuh.

Pembahasan Keempat, dalil qiyas yang menyatakan bahwa mencaci menyebabkan batalnya iman dan hilangnya jaminan keamanan, serta mengharuskan si pelaku dibunuh.


HMMM.. SO SWEET HONEY

DAFTAR ISI

PENGANTAR PENERJEMAH ………………………………………………….......................... viii
DAFTAR ISI...............................................................................................................xi
MUKADDIMAH.......................................................................................................... 1
Bab Pertama:
CACI MAKI MENYEBABKAN BATALNYA IMAN, JAMINAN
KEAMANAN, SERTA MENGHARUSKAN SI PELAKU
DIBUNUH..................................................................................................................9
PENGANTAR............................................................................................................11
PEMBAHASAN PERTAMA:
Dalil-Dalil al-Quran yang Menyatakan Bahwa Mencaci Menyebabkan
Batalnya Iman dan Hilangnya Jaminan Keamanan,serta Mengharuskan
Si Pelaku Dibunuh................................................................................................... 13
PASAL PERTAMA: Dalil-Dalil al-Quran Tentang Batalnya Janji Seorang Kafir
Dzimmi Karena Mencaci Serta Kewajiban Membunuhnya.........................................13
PASAL KEDUA: Dalil al-Quran Tentang Kemurtadan Seorang Muslim
Karena Mencaci Maki dan Kewajiban untuk Membunuhnya.................................... 22

PEMBAHASAN KEDUA:
Dalil-Dalil dari As-Sunnah Bahwa Mencaci Maki Bisa Menghapus
Iman dan Rasa Aman, Serta Mewajibkan Pelakunya untuk Dibunuh.......................59
Pendahuluan.......................................................................................................... 59
PASAL PERTAMA: Syariat untuk Membunuh Seorang Wanita
Karena Telah Mencaci Maki Nabi, Baik yang Berasal dari Kalangan Kafir
Dzimmi, Mu'ahad dan Harbi, Maupun Mengaku Muslimah........................................60
PASAL KEDUA: Dalil dari as-Sunnah Tentang Kafirnya Seorang
Muslim Karena Mencaci Maki Nabi dan Kewajiban Membunuhnya
Meskipun Telah Bertaubat.............................................................75
PASAL KETIGA: Dalil dari as-Sunnah yang Menyatakan
Batalnya Sumpah Janji Seorang Kafir Dzimmi dan Mu'ahid
Karena Mencaci Nabi dan Kewajiban Membunuhnya............................................. 110
PASAL KEEMPAT: Halalnya Darah Seorang Kafir Harbi Karena Mencaci
Maki Nabi Meskipun Dia Bertaubat..................................................................... 125

PEMBAHASAN KETIGA:
Ijma' Sahabat dan Tabiin atas Kekafiran dan Hukuman Mati bagi
Pencaci Maki Nabi................................................................................................ 141

PEMBAHASAN KEEMPAT:

Dalil Qiyas tentang Caci Maki Membatalkan Hak Perlindungan dan
Mewajibkan Pelakunya untuk Dibunuh.................................................................. 146
Pendahuluan......................................................................................................... 146
PASAL PERTAMA: Sisi Argumentasi Analogi pada
Batalnya Perjanjian Damai Karena Caci Maki.............. 146
PASAL KEDUA: Beberapa Syubhat (Keraguan) dan Sanggahannya........................155

Bab Kedua:
HUKUMAN MATI BAGI PENCACI MAKI, DAN TIDAK DIBOLEHKAN
MEMPERBUDAK, MEMBEBASKAN SECARA CUMA-CUMA, ATAU DENGAN TEBUSAN..............................................................................................................183
PENGANTAR.........................................................................................................185
PENDAHULUAN....................................................................................................186
Pendapat Ulama Tentang Ketetapan Hukuman Mati Seorang
Dzimmi yang Mencaci Maki.................................................................................... 186

PEMBAHASAN PERTAMA:
Hukum Orang yang Membatalkan Perjanjian Damai Secara Umum........................189
PASAL PERTAMA: Orang yang Membatalkan Perjanjian
Memiliki Pengaruh dan Kekuatan Pertahanan ..................................................... 189
PASAL KEDUA: Orang yang Membatalkan Perjanjian dan
Dapat Dikalahkan Berada dalam Kekuasaan Kaum Muslimin................................ 195

PEMBAHASAN KEDUA:
Kepastian Hukuman Mati bagi Dzimmi Karena Mencaci Maki ...............206
Dalil Tentang Kepastian Hukuman Mati bagi Seorang Dzimmi
yang Mencaci Maki..................................................................................................207
Dalil Tentang Tidak Tepatnya Hukuman Cambuk
bagi Pelanggaran Ini...............................................................................................221

Bab Ketiga:
MENGHUKUM PENCACI MAKI TANPA DIMINTA TAUBAT
SAMA SAJA BAIK MUSLIM ATAU KAFIR............................................................. 229
PENGANTAR..........................................................................................................231
PEMBAHASAN PERTAMA:
Upaya agar Orang yang Murtad Bertaubat............................................................233
PASAL PERTAMA: Diterimanya Taubat Orang yang Murtad ....................................233
PASAL KEDUA: Hukum Mengupayakan Agar Orang yang
Murtad Bertaubat...................................................................................................240

PEMBAHASAN KEDUA:
Permintaan Bertaubat bagi Pencaci Maki ..............................................................245
PENDAHULUAN: Beberapa Pendapat Ulama Tentang
Dimintanya Seorang Pencaci Maki untuk Bertaubat...............................................245
PASAL PERTAMA: Argumentasi yang Berpendapat Perlunya Meminta Taubat
dari Seorang yang Mencaci Maki............................................................................250

PEMBAHASAN KETIGA:
Taubat dari Perbuatan Kriminal dan Pengaruhnya bagi Pembatalan Hukuman......345
1. Taubat Pembegal Jalan.......................................................................................345
2. Taubat Seorang Murtad..................................................................................... 345
3. Taubat Pembunuh dan Penuduh Zina.................................................................345
4. Taubat Orang yang Berzinadan Mencuri.............................................................346
5. Taubat Pencaci Maki dan Penghujat...................................................................346

Bab Keempat:
PENGERTIAN CACI MAKI DAN PERBEDAANNYA DENGAN SEKADAR MENGKAFIRKAN.............................................................................. 349
PENGANTAR........................................................................................................... 351
PEMBAHASAN PERTAMA:
Caci Maki Adalah Kekafiran Secara Lahir dan Batin ...............................................352
Caci Maki Adalah Kafir, Baik Orang yang Mencaci Maki Itu
Sengaja dan Menghujat ataupun Bercanda...........................................................353
Kesalahan Besar Orang yang Mengaitkan Kekafiran Pelaku Caci Maki
dengan Pengakuan Halalnya Perbuatan Itu..........................................................355
Pangkal Syubhat yang Menjadikan Keraguan di Sini .............................................360
Kesalahan Pernyataan Jahmiyah Tentang Masalah Ini ..........................................366
Pendapat Ulama Tentang Kekafiran Orang yang Mencaci Maki
dan Bahwa Caci Maki Itu Menghalalkan Darahnya.................................................368

PEMBAHASAN KEDUA:
Perbedaan Antara Caci Maki dengan Kemurtadan Murni........................................372
Caci Maki yang Membatalkan Akad Perlindungan Orang Dzimmi ...........................373
Alasan Orang yang Membedakan Antara Keyakinan Caci Maki Sebagai
Agama dan yang Tidak ..........................................................................................375
Kesalahan Fatal dalam Pendapat yang Memisahkan Kedua Hal Tadi.....................376

PEMBAHASAN KETIGA:
Hukum Caci Maki Terhadap Para Nabi Selain Muhammad ................................................................................................384

PEMBAHASAN KEEMPAT:
Caci Maki Terhadap Istri Rasul ..............................................................................385
Caci Maki Terhadap Istri Rasulullah i Selain Aisyah ...............................................386

PEMBAHASAN KELIMA:
Hukum Caci Maki Terhadap Allah Swt ....................................................................387
PASAL PERTAMA: Hukum Orang yang Mencaci Maki Allah Swt
dari Golongan Kaum Muslimin ................................................................................387
PASAL KEDUA: Hukum Orang yang Mencaci Maki Allah Swt
dari Golongan Orang Kafir Dzimmi..........................................................................391

PEMBAHASAN KEENAM:
Caci Maki Terhadap Para Sahabat..........................................................................401
PASAL PERTAMA: Tentang Hukum Haramnya Caci Maki
Terhadap Para Sahabat.........................................................................................402
PASAL KEDUA: Tentang Hukum Caci Maki Terhadap Sahabat ................................405

-----------

Adakah yang merasakan kedamaian islam setelah membaca daftar isi buku ini?

Ok… kita mulai dari halaman 13 …. Note : Aksara arabnya tidak saya ikut sertakan untuk menghemat tempat. PEMBAHASAN PERTAMA Dalil-Dalil al-Quran yang Menyatakan Bahwa Mencaci Menyebabkan Batalnya Iman dan Hilangnya Jaminan Keamanan, serta Mengharuskan Si Pelaku Dibunuh PASAL PERTAMA: Dalil-Dalil al-Quran Tentang Batalnya Janji Seorang Kafir Dzimmi Karena Mencaci serta Kewajiban Membunuhnya Batalnya janji seorang kafir dzimmi karena mencaci Allah Swt, kitab-Nya, agama-Nya, dan Rasul-Nya, serta keharusan untuk membunuhnya merupakan tema yang telah dipaparkan oleh dalil-dalil al-Quran berikut ini: Dalil Pertama:   Mencaci maki berbeda dengan ketundukan, yang bersama dengan membayar jizyah (upeti) dijadikan oleh Allah Swt sebagai tujuan memerangi Ahlul Kitab. Allah Swt berfirman: "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah Swt dan tidak (pula) pada Hari Kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah Swt dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah Swt), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka da/am keadaan tunduk." (at-Taubah: 29) Kita diperintahkan untuk memerangi mereka sampai mereka mau membayar jizyah (upeti) dan mereka dalam keadaan tunduk, dan tidak boleh menahan untuk memerangi mereka kecuali jika mereka dalam keadaan tunduk sewaktu membayar jizyah tersebut. Sudah dimaklumi, bahwa memberi jizyah itu dimulai sejak waktu mengeluarkan dan keharusannya hingga waktu menyerahkan dan memegangnya. Jika ternyata mereka tidak memenuhinya atau memenuhinya namun terhalang untuk menyerahkannya, maka mereka dianggap tidak membayar jizyah, mengingat hakikat memberi di sini tidak ada. Dan, kalaupun ketundukan itu merupakan keadaan mereka sepanjang waktu, maka tentu bisa dipahami bahwa orang yang secara terang-terangan mencaci Nabi di hadapan kita, memaki Allah Swt pada forum-forum majelis kita, dan mencerca agama kita dalam perkumpulan kita, maka dia bukanlah orang yang tunduk. Karena, seorang yang tunduk adalah seorang yang merasa rendah dan hina, sedangkan caci maki ini adalah tindakan seorang yang gagah lagi perkasa, bahkan dia merupakan batas akhir dari perendahan dan penghinaan terhadap kita. Note: sorry negh OOT, siapa kemaren yang bilang jizyah itu adalah pajak , sebagaimana muslim bayar zakat, maka non muslim bayar jizyah, dan jizyah itu bukan upeti ataupun pajak preman? Faiz ato F4 ya ? Para pakar bahasa mengatakan, bahwa ketundukan memiliki arti kehinaan dan kelaliman. Berarti seorang yang tunduk adalah seorang yang ridha dengan kelaliman. Tidak samar lagi bagi orang yang mau berpikir, bahwa mencaci maki secara terang-terangan terhadap agama umat yang telah memperoleh kemuliaan di dunia dan akhirat, bukanlah tindakan seorang yang ridha terhadap kehinaan dan kerendahan, dan hal ini sangat terlihat jelas, tanpa samar lagi. Jika memerangi mereka itu wajib bagi kita, kecuali jika mereka tunduk, sedang mereka bukan terbilang orang-orang yang tunduk, maka tentunya memerangi mereka itu sangat diperintahkan. Dan, setiap orang yang diperintahkan bagi kita untuk memeranginya dari golongan orang-orang kafir, maka dia harus dibunuh jika kita mampu melakukannya. Begitu pula, jika kita telah diperintahkan untuk memerangi mereka sampai terpenuhinya tujuan ini, maka tidak boleh diberlakukan kepada mereka perjanjian ahlu dzimmi tanpa adanya tujuan ini. Dan, kalaupun diberlakukan kepada mereka, maka itu dinyatakan perjanjian yang tidak sah, dan mereka tetap boleh diperangi. Syubhat: Dikatakan, sesungguhnya orang-orang tersebut mengira bahwa mereka adalah golongan kafir mu'ahid, lalu muncul syubhat keamanan bagi mereka, dan syubhat keamanan ini seperti hakikat keamanan itu sendiri. Karena itu, sesungguhnya seorang (Muslim) yang mengatakan suatu ucapan yang dikira oleh seorang kafir sebagai bentuk keamanan, maka itu sebagai keamanan baginya, meskipun sebenarnya hal itu bukanlah yang dimaksud oleh seorang Muslim tersebut. Note : Syubhat = KERAGUAN/SANGGAHAN, jadi umumnya keraguan/sanggahan ini datangnya dari Islam lembut ato Islam ga tau malu gitu lah kira2. Bantahan: Tidak samar lagi bagi mereka, bahwa kita tidak pemah rela bila mereka berada di bawah perlindungan kita, dengan adanya cacian terhadap agama kita dan makian terhadap Nabi kita oleh mereka secara terang-terangan. Dan, mereka juga mengetahui bahwa kita tidak akan membuat perjanjian kepada seorang pun kafir dzimmi atas dasar keadaan semacam ini. Maka, pengakuan mereka bahwa mereka meyakini kita telah membuat perjanjian dengan mereka atas dasar hal semacam ini, disertai penjatuhan syarat oleh kita kepada mereka agar mereka tunduk, untuk bisa berlakunya hukum-hukum agama atas mereka, itu adalah bohong belaka dan tak periu ditanggapi. Begitu pula, klaim bahwa orang-orang yang telah membuat perjanjian dengan mereka untuk pertama kalinya, adalah kalangan sahabat Rasulullah semisal Umar bin Khattab, sementara kita tahu betul bahwa beliau tidak mungkin membuat perjanjian bersama mereka dengan sesuatu yang menyelisihi perintah Allah Swt di dalam kitab-Nya. Kemudian kita sebutkan syarat-syarat Umar, dan bahwa syarat-syarat tersebut berisi bahwa orang yang secara terang-terangan mencerca agama kita, dihalalkan darah dan hartanya.   Dalil Kedua:   Caci maki bisa merusak kelurusan (istiqamah) yang dijadikan oleh Allah Swt sebagai syarat langgengnya perjanjian bersama kaum musyrikin. Allah Swt berfirman: "Bagaimana bisa ada perjanjian (aman) dari sisi Allah Swt dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyirikin, kecuali orang-orang yang kamu telah mengadakan perjanjian (dengan mereka) di dekat Masjidil Haram. Maka, selama mereka berlaku lurus terhadapmu, hendaklah kamu berlaku lurus (pula) terhadap mereka. Sesungguhnya Allah Swt menyukai orang-orang yang bertakwa. Bagaimana bisa (ada perjanjian dari sisi Allah Swt dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyirikin), padahal mereka memperoleh kemenangan terhadap kamu, mereka tidak memelihara hubungan kekerabatan terhadap kamu dan tidak (pula mengindahkan) perjanjian. Mereka menyenangkan hatimu dengan mulutnya, sedang hatinya menolak. Dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik (tidak menepati perjanjian). Mereka menukar ayat-ayat Allah Swt dengan harga yang sedikit, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah Swt. Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka kerjakan itu. Mereka tidak memelihara (hubungan) kekerabatan dengan orang-orang Mukmin dan tidak (pula mengindahkan) perjanjian. Dan mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Jika mereka bertaubat, mendirikan shalat dan menuaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. Dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui. Jika mereka merusak sumpah (janji)nya sesudah mereka berjanji, dan mereka mencerca agamamu, maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu, karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang yang tidak dapat dipegang janjinya, agar supaya mereka berhenti." (at-Taubah: 7-12) Dalil yang terkandung ialah bahwa Allah Swt telah meniadakan perjanjian aman bagi seorang musyrik (paganis) dari golongan orang-orang yang pernah membuat perjanjian dengan Nabi, kecuali sekelompok orang yang telah Dia sebutkan di dalam ayat tersebut. Sesungguhnya Allah Swt menjadikan perjanjian aman bagi mereka itu, selama mereka tetap berlaku lurus terhadap kita. Sudah dimaklumi, bahwa pernyataan mereka yang berbau cacian dan cemoohan terhadap Rabb, Nabi, kitab suci, dan agama kita secara terang-terangan di hadapan kita, bisa merusak kelurusan (istiqamah), sebagaimana halnya pernyataan mereka untuk memusuhi kita secara terbuka juga bisa merusak perjanjian. Bahkan, hal itu lebih ditekankan bila ternyata kita termasuk orang-orang yang beriman. Sesungguhnya wajib bagi kita untuk menumpahkan seluruh darah dan harta kita demi tegaknya kalimat Allah Swt, dan tidak akan dibiarkan berkeliaran di negeri kita ini sedikit pun bentuk permusuhan terhadap Allah Swt dan rasul-Nya. Jika mereka tidak berlaku lurus terhadap kita dengan merusak dua hal yang sangat remeh (sepele), lalu bagaimana mungkin mereka akan berlaku lurus dengan merusak dua hal yang paling besar? Hal itu diperjelas oleh firman Allah Swt : "Bagaimana bisa (ada perjanjian dari sisi Allah Swt dan Rasul-Nya dengan orang-orang musyrikin), padahal mereka memperoleh kemenangan terhadap kamu, mereka tidak memelihara hubungan kekerabatan terhadap kamu dan tidak (pula mengindahkan) perjanjian." (at-Taubah:8) Bagaimana mungkin ada perjanjian dengan mereka, dan kalau pun mereka memperoleh kemenangan terhadap kalian, maka mereka tidak akan pemah memelihara hubungan kekerabatan yang ada di antara kalian dan mereka, dan juga tidak akan mengindahkan perjanjian yang terjadi di antara kalian dan mereka? Diketahui, bahwa orang yang jika meraih kemenangan, tidak pernah mengindahkan perjanjian yang terjadi di antara kita dan dia, maka tidak pemah ada perjanjian dengannya; dan bahwa orang yang secara terang-terangan mencerca agama kita, hal itu sebagai dalil bahwa dia jika mendapatkan kemenangan, tidak pemah mengindahkan perjanjian yang terjadi di antara kita dan dia. Jika dia — dengan adanya perjanjian dan kehinaan ini saja — telah melakukan hal ini, lalu bagaimana bila dia memiliki kekuatan dan kemampuan?! Berbeda dengan orang yang tidak pernah menyampaikan secara terang-terangan ucapan semacam ini kepada kita, maka dia boleh saja menepati janji jikalau dia menang. Ayat di atas — meskipun ditujukan kepada kelompok damai (ahlu hudnah) yang bermukim di negara mereka — namun maknanya berlaku bagi golongan kafir dzimmi yang sedang bermukim di negara kita menurut skala prioritas.